ガリラヤでのイエスの力
(マルコの福音書7:31～37)

神は
愛でおられる
その方が
初めからこの世に関心をもたれた(詩51:16～17)
ガリラヤで神の御子を現された(マタイ3:17)
バプテスマのヨハネはモーセの律法と預言者の最後であり、(マタイ11:13～14)
初めの契約の終わりと新しい契約の初めの
証人であった(ヨハネ1:6～8)
ガリラヤはバプテスマのヨハネが最後に働いた地であったし、
イエスが最初に働かれた地であった
それゆえ、律法と福音が交差するところであった(ヨハネ1:29～34)
律法と預言者の終わりとなるバプテスマのヨハネは(マタイ11:14、マラキ4:5)
ガリラヤで首をはねられ、終わりを迎えたが、
このときからイエスの伝道が活発となった
イエスは耳が聞こえず、口のきけない者を群衆から連れ出し、
両耳に指を差し入れ、つばを吐き、その人の舌に触られた
そして、「エパタ！」、すなわち「開け！」といわれた(マルコ7:34)
その人の耳は開き、舌のもつれは解けた
その人の姿は律法と預言者の時代の民の姿であった
耳があっても聞くことができず、舌があっても伝えることができず、(ローマ11:8)
律法と預言者の霊的なものを知ることができなかった(へブル8:13)
○ 力とは？ 指という意味である
イエスの力がその人の耳に入って行った
イエスのつばは主の舌から出て来た
○ 異言とは？ 主から与えられた舌という意味である
主イエスのときから全世界に福音が伝えられ、
神の御言葉が聞こえるようになった(ヨハネ6:68)
○ 「エパタ」とは？ 「開け」という意味である
語ってはいけないといわれても、語らないわけにはいかない
恵みの福音は抑えることができない力である
※ 霊的な者ならば、口を開かなければならない
恵みを受けた者には抑えることができない口の証しがある
信じる者は御言葉を聞くことができなければならない

人を汚すもの
(マルコの福音書7:1～23)

神は
まことでおられる
その方が
なさることと与えるものはすべて聖い
湧き水のように常にきれいである(Ⅰペテロ1:15～16)
教会の中で何が汚れていて、
何がきれいであるのか？
人はむなしい習慣や言い伝えられてきた伝統によって
神と遠ざかっている(Ⅰペテロ1:18～19)
「この民は口先では私を敬うが、その心は私から遠く離れている
人間の教えを教えとして教えるだけなので、
私を拝んだとしても無駄なことである」(マルコ7:6～7)
東洋人の風習と西洋人の風習が異なるからといって、
どちらが正しい、どちらが正しくないということはできない
目で見るものによってはそのようにいうことができない
北では雪が降るし、南では太陽の光が降り注ぐ
しかし、
木が花を咲かせ、葉をつけ、
そののちには実だけを残すように、
目に見えるものは変わるが、木自体が変わることはない
神は人を外見によって扱われない(使10:44～48)
○ しかし、人の心から出て来るものは汚れている
それは悪い考え、憎しみ、殺人、姦淫、
盗み、ねたみ、あざむき、そしりである
○ 洗わない手で食べるものが汚れているのではない
洗わない心から出て来るものが汚れている
聖霊によらなければ、その心は汚れている
○ 聖霊によってもつ心は愛、喜び、平安、
寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制である
聖霊の実、力、賜物に満たされなさい
※ 聖霊によって変えられなければ、その心は汚れている
聖霊によって変えられれば、その心はきれいである
聖霊に満たされるためにさらに多く祈らなければならない

イエスの弟子の働き
(マルコの福音書6:7～13)

神は
この世を愛される
その方が
天にある良いものをもって
この世を愛された(ヨハネ3:16)
神の御子、御言葉、力をもって愛された(ヨハネ1:14)
イエスの教会は人々が修行を積むところではない
神から恵みを受けて救いを受けるところである(使10:43)
神は人のものを奪おうとされるのではなく、(使17:25～27)
愛するものをもって生かそうとされる(マタイ17:5)
私たちがその方のものとなったのであれば、
その方に用いられる(詩100:3)
その方が命じられた働きをする(マルコ3:13～15)
イエスは弟子たちに力と権勢を与え、
ふたりずつ遣わし、
伝道させ、悪霊を追い出させた(マルコ6:7)
弟子たちは何の物品ももたないで、
イエスから与えられた福音と力だけをもって出て行った(マタイ10:8～10)
伝道や宣教においては物質よりも
神の御言葉と力をもって出て行き、(使3:6～10)
聖霊が追いやられる通りに働かなければならない(マルコ1:12)
○ イエスの力は普遍的である
信じる者に当然に伴うしるしである
その方は力がない伝道を命じられなかった
○ 力がない無能な者が働き手として名乗りを上げるのであれば、
宗教を布教するようになるし、いのちを与えることができない
力はいのちであるし、いのちは真理とともに働く
○ 私たちはいのちの御言葉を伝えるし、そのいのちは実状である
神の国の働きは言葉にはなく、力にある
聖霊の助けを受け、力をもって武装しよう
※ 主のしもべとなって、悪霊を身震いさせなければならない
悪霊は聖霊の力に満たされた者を見て身震いする
これは不思議なことではなく、当然なことである

イエスの名が知れ渡った
(マルコの福音書6:14～18)

神は
善良でおられる
その方が
この世が見ることも知ることもできない自分を
知らせるために恵みを施された(ホセア6:3)
まずイスラエルに自分を知らせるために
モーセを選んで律法を与えられた(出20:1～3)
イスラエルの民は律法を通して
神を知るときに、神を恐ろしい方と知った(詩22:23)
また、預言者を通してこれがイスラエルの子孫に
伝えられたために、民にとって律法や預言者は
恐ろしい存在であった(出7:1)
神は恐れる者に
イエスを遣わされた
これはイエスによって(ヨハネ3:16)
憐れみを知らせるためであった(Ⅰヨハネ4:8)
人々は悪霊が
イエスの名によって追い出されるのを見て、
「バプテスマのヨハネがよみがえってイエスの中で働いている」といったり、
「死んだ預言者の霊が生き返った」といったりした
これは死んだ者が死後にも存在するということを認めたのである(マルコ6:14～16)
イエスの名はこのように知れ渡った
○ ヘロデは自分の罪に抑圧されて恐れた
臣下たちはエルサレムで死んだ預言者と考え、
死んだ者の霊魂が生き返って働いていると信じた
○ 死のとげは罪であるし、罪の力は律法である
律法の下で抑圧されている者は恐れに震えている
○ イエスの御言葉通りに、サタンがサタンを追い出すことはできないし、
主人よりも強い者が主人を追い出す
イエスの名は天の力である
※ ヘロデ王と臣下たちは高等教育を受けた知識人であった
彼らは異口同音に「人の死後の存在が人の体に
入って行って働く」と主張した

恐れないで、ただ信じなさい
(マルコの福音書5:35～43)

神は
全能な方でおられる
その方が
この世に御子を遣わされたのはこの世を救うためであった(ヨハネ3:16)
御子は御言葉が肉体となって来られた方である(ヨハネ1:14)
御子は父とともに創造者であり、(ヨハネ1:2)
天と地とその権勢をすべて得られた方である(マタイ28:18～20)
イエスには不可能なことがない(ヨハネ11:40)
病気にかかった者や死んだ者を生かされる(マタイ8:7～8)
これはイエスの名の意味であり、完全な救いである(使2:38～39)
この世は信念を頼ったり、占いをしたり、(Ⅰサムエル28:7)
科学を盲信したりして、自ら奴隷となっている
この世はすぐに変わっていく(マタイ24:35)
この世に永遠な約束はない
しかし、
神は永遠でおられるし、その御言葉は永遠な約束である(黙21:5～7)
神を恐れないで、(マルコ5:36)
この世のことを恐れないで、(マルコ4:40)
主イエスを信じるのがいのちである(ヨハネ14:6)
これよりも完全無欠な契約はない
人の子となった方が木につけられて死んだのちに
生き返られたが、これが証しである(ヨハネ20:19～23)
○ 疑いながらイエスに近づくのは死んだ信仰である
信仰に自分の命を預けなければならない
○ 信じたことはどの場合にも疑ってはいけない
信仰に自分の一生をかけなければならない
永遠に生きている主がその信仰を守られる
○ 神の力の前では問題の大小はない
神の本体である天には永遠な力がある
信仰を得たというのは力を得たということである
※ 悪霊を恐れてはいけない
患難を恐れてはいけない
自分の霊、魂、体を主に預けなければならない