イエスの働き
(マルコの福音書3:1～12)

神は
天地を創造された
その方が
自分の働きをすべて終え、第七日目に休まれた(創2:2)
安息日は造物主を覚える日である(申5:13～15)
安息日の次の日である主日は恵みの主を記念する日である(ヨハネ20:1～9)
安息日に働くことは禁じられたので、それを守らなければならなかった
安息日に働ければ、呪いを受けた(民15:32～36)
イエスは安息日について解釈されたが、
人を生かす働きまではやめさせなかった
聖日は人を生かす日である(マルコ2:27～28)
イエスは安息日の主人であり、聖日にも主人でおられる
主人でおられる方の使命は救いの働きである(マルコ3:3～5)
イエスの名はすべての人を救う名である(マタイ1:21)
私たちは聖日を聖く守る者である
主は聖日にすべきことを教えられた
それは霊魂を救い、病気を癒し、抑圧された者を自由にすることである
イエスの福音は恵みの福音である(マルコ1:1)
聖霊の働きは力としるしの働きである(使1:8)
聖日にすべきことは救って生かすことである
主日は主の御心通りにしなければならない
○ 安息日という誤解を解いて働きなさい
神の御心に従って熱心に働きなさい
霊魂を救い、癒し、恵みを受けさせなさい
○ 安息日を言い訳にして働かないのは罪悪である
むしろ聖日を犯すことである
イエス・キリストを現して栄光をささげなさい
○ 主日は五旬節の姿である
聖霊に満たされ、この世に裁きを知らせなさい
信じる者は救いを受け、信じない者は滅びるということを知らせなさい
※ 宗教人は「どのようにして
イエスを殺そうか」と相談する
教会では聖日が力ある祭りとならなければならない

新しいぶどう酒は新しい皮袋に
(マルコの福音書2:13～22)

神は
天で御心をなされた
その方は
愛する御子をこの地に遣わして
この地でもその御心がなされることを願われた(マタイ6:10)
イエスという名には天でなされた、
神の御心があふれている(マタイ1:21)
イエスが来られたのは正しい人を招くためではなく、
罪人を招いて悔い改めさせるためであった(マルコ2:17)
この世の宗教は倫理や道徳を重視する(マタイ5:17～20)
それゆえ、罪人とともにすることを不徳なことと考える(マルコ2:16)
しかし、
イエスは医者を必要としない健康な者を招くために来られたのではなく、
医者を必要とする病人を招くために来られた
その方は宗教のためにこの世に来られたのではなく、
宗教が担うことができない罪人を招くために来られた(マタイ3:5～9)
宗教は古い皮袋であり、新しいぶどう酒を入れることができない
イエスは悔い改めて宗教をもたない者を新しい皮袋と考えられる
真理は宗教によって妨げられ、
宗教から常に道徳的な判断を受ける(マタイ23:1～7)
聖霊は宗教の中に入って来られない
悔い改めた者に臨んで働かれる(使2:37～38)
○ 新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れなければならないように、
宗教的な良心によっては真理を受け入れることができない
○ 主の招きを見なさい
主は宗教的な義人ではなく、
すべての人から非難を受けるような者を招かれた
○ 宗教的な良心を誇ってはいけない
罪人の心をもって悔い改め、
バプテスマを受けてこそ、新しい皮袋となる
※ 宗教的な良心を誇る者は主のしもべとなることができない
取税人や遊女のような罪人が
悔い改めて帰って来るときに、主から選ばれる

救いを受けたことを証ししなさい
(マルコの福音書1:40～45)

神は
誰も目で見ることができない
その方は
霊でおられるために、肉眼によっては探すことができない(ヨハネ1:18)
しかし、
御言葉を遣わして聞かせ、(マタイ3:17)
肉体として現れて見せた(Ⅰヨハネ1:1)
神は実存でおられる(詩42:2)
人はそのかたちのかたちである(創1:26～27)
イエスは神の本体のかたちでおられる(Ⅱコリント4:4)
その本体は天であるし、天は霊である(ヨハネ4:23～24)
御言葉は初めの前からその中にあったが、(ヨハネ1:1)
聖霊によってこの世に来た(マタイ1:20)
それによってこの世には大きなしるしが現れた(ルカ2:8～10)
イエスの名は救いであり、癒しである(マタイ1:21、マラキ4:2)
その当時、らい病人は呪いの象徴であったが、
イエスの恵みと力によって癒しを受けた
救いを受けた者はその事実を証ししなければならない
第一に、モーセが命じたささげ物をもって証しする(マタイ8:4)
第二に、体を見せて証しする
第三に、聖霊によって証しする(ヨハネ15:26～27)
○ 救いは観念的なものではなく、実状であり、現実である
イエスの恵みは実状であり、現実である
聖霊の働きは実状であり、現実である
○ 信仰は実状であり、現実である
神の国は実状であり、現実である
イエスの力としるしは実状であり、現実である
○ 教会は死んだ宗教ではなく、実状である
聖霊が働かれる実状であり、現実である
それゆえ、その真理を証ししなければならない
※ 自分が信じるものを証ししなさい
物質があるところに心もあるといわれた
心を尽くして証ししなければならない

イエスが病気を癒される
(マルコの福音書1:29～34)

神は
救いという御心をもたれる
その方が
イエスをこの世に遣わされた
イエスという名は自分の民を罪から救うという意味である(マタイ1:21)
罪からの救いとは宇宙、すなわちよみからの救いという意味である(マタイ16:18)
よみの権勢は死である(使2:27)
罪の報酬、価は死である(ローマ6:23)
律法の力は罪であるし、罪のとげは死である(Ⅰコリント15:56)
イエスの名はその方がなさることの答えである(ヨハネ14:13～14)
それは死、悪魔、病気、呪いからの
完全な救いである(マルコ16:17～20)
その救いは自由である(ヨハネ8:36)
イエスがおられるところには多くの病人が集まってきた
その方が病気を癒されるときに、悪霊は叫んで離れて行った(マルコ1:23～26)
このような働きは当然なものであるが、
教会で病気が癒されるというと、人々は嘲笑う(マタイ12:22～28)
悪霊を追い出す働きを迫害し、罪に定める
しかし、悪霊も自分が神の御子によって
追い出されるということを告白する(ルカ8:27～33)
聖霊の働きは力としるしである(使1:8)
○ 真理は権勢をもつ
誰でも真理によって自由を得なければならない
聖霊は真理の霊でおられる
○ イエスの名は救いである
霊魂、肉体、環境を新しくする、
天の栄光であり、救いである
○ 福音には力が伴わなければならない
救いは抽象的なものではなく、
現実的なものであるために、疑ってはいけない
※ 信仰をもって病人に手を置けば、その病人は癒される
御言葉によって悪霊をりつければ、悪霊は離れて行く
信仰の祈りには不可能がない

福音を信じなさい
(マルコの福音書1:14～15)

神は
父でおられる
その方が
この世に福音を与えられたが、イエス・キリストでおられる
その方は御言葉でおられる(マルコ1:1)
私たちは教会生活をしながら、自分を信じる者と主張する
私たちが信じるものは何であろうか？(マタイ5:20)
無条件に信じるといったとしても、
それによって信者となることはできない(マタイ23:23)
私たちは約束を信じる
神は私たちに何を約束されたのであろうか？(ヨハネ14:1～3)
神は約束として御言葉と戒めを与えられた
目に見えるものとして
イエス・キリストを与えられた(ヨハネ1:17～18)
イエスはダビデの子孫から自由となり、(マタイ3:17)
神の御子として愛を受けるようになったが、
そのときから十字架につけられるときまで公生涯をもたれた
これを一言で言うと、福音という(ヨハネ6:53～55)
イエスは福音を信じさせようとして血まで流された
イエスの血と功労が福音である(Ⅰコリント1:18)
イエスは福音を信じる者に永遠のいのちを約束された
どのようにすれば、永遠のいのちに入って行くのであろうか？(ヨハネ11:25～26)
聖霊がこの福音を保証して印を押された(Ⅱコリント1:21～22)
○ イエスは福音を伝えられたが、
これは自分について伝えられたのである
○ イエスを信じる者はバプテスマを受ける
聖霊が保証として印を押される
○ 信じるものがなければ、宗教人に過ぎない
宗教は道徳や功徳を積ませるが、
福音は罪の贖いとともに永遠のいのちを与える
※ 信じる者はこの世に属さないで、神に属する
それゆえ、神の御言葉に従って、
聖霊の人、霊的な人となる